"Мастерская" народных кукол
Мастерская народных кукол
. Впечатление чудовищное. Книга заявлена как методическая разработка по изготовлению народных кукол для педагогов, работающих с дошкольниками
, которая в числе прочего позволяет в дошкольном учреждении сформировать и сохранить терпимое отношение к культурам различных народов
. Не интерес, заметьте, а всего лишь терпимое отношение. Книга состоит в основном из конспектов занятий, каждое занятие посвящено одной кукле. Кроме схемы изготовления куклы и описания работы в каждом конспекте обязательно перечислены цели и задачи урока, материалы (названные оборудованием
), новые слова (раздел словарная работа
) и предварительная беседа, знакомящая детей с культурой народа, которому принадлежит кукла. Вот дословно и полностью некоторые из таких бесед.
Марийская кукла. (На первом месте среди задач урока - познакомить детей с культурой марийцев, вот знакомьтесь)
Марийцы живут по течению Волги. Марийцы почитают свои праздники, в выходные дни всегда надевают красивую, праздничную одежду. Традиционно дети марийцев играли с чурками, костями, травами, самодельными куклами.
На этом всё.
Вот ещё одна "предварительная беседа", к уроку по ненецкой кукле нухуко:
Самодийский народ проживает в Восточной и Западной Сибири, этот народ отличается усердием, терпением, аккуратностью, соседствует с хантами и манси. Куклы изготавливают из клювов водоплавающих птиц. У ненцев водоплавающая птица имеет особое значение, она чувствует себя отлично в воздухе, так как, по их мнению, это мир, куда уходят души умерших, и в воде - это проводник между миром мёртвых и живых.
Утка и гусь обожествлялись, так как они, улетая и возвращаясь, приносят потомство - это новое воплощение ушедшего предка.
Кукла - это посредник между миром живых и мёртвых. Условия жизни северного народа очень тяжёлые. На младенца надевали один мешок из меха оленя ворсом к телу, а другой - ворсом наружу, укладывали ребёнка в колыбель из берёсты и крепили её поперечными упряжками. Таким образом, ребёнок был крепко зафиксирован в оленьей упряжке.
Что тут скажешь... Полный бред. Даже в конспектах никто не отменял логику изложения мысли и грамотную речь. Кроме стилистических ляпов, которыми книга пестрит сверху донизу, автор не знает значение слова упряжка
, если думает, что упряжками можно что-то привязать.
Или вот это:
9 мая — праздник победы советского народа над фашистами. Во время войны были разруха, голод, никаких игрушек не было. А во что же играли дети во время войны? Родители изготавливали из ткани пупсика — малышка-голышка. Такие куклы радовали детей и помогали пережить страшные годы войны.
Даже не знаю, что сказать...
Нередки и вот такие перлы
:
Главным СОЛНЕЧНЫМ божеством был бог ДОЖДЯ.
Возможно, разгадка этой странной фразы в том, что автор что-то слышал о Дажьбоге...
В России коней вязали из ржаной соломы, потому что пшеница была основной сельскохозяйственной культурой.
А рожь выращивали, видимо, нарочно для соломы... Пшеничная, наверное, не годилась...
Раньше работницами называли женщин, которые работали в поле, работницы использовали красный цвет, например, вышивку на рубахе.
Видимо, в качестве оборудования
?
Покосница — это женщина, которая косит сено.
Автор, видимо, не знает, что косить — работа мужская, женщины на покосе работали не косой, а граблями. В словаре Даля, кстати, нет слова покосница
, а для обозначения женщины, которая косит, было слово косариха
, известное всего в нескольких губерниях.
Теперь посмотрим на описание техники изготовления кукол. Вот как нужно делать всем известного ангела:
Взять квадратный лоскут ткани и положить в середину вату.
Сделать узловую конструкцию, получится голова.
Посередине туловища сложить ткань гармошкой и зафиксировать крестообразно.
Расправить крылья.
Многие другие описания ещё хуже — не говоря уж о безчисленных стилистических и пунктационных ошибках, из этих описаний совершенно невозможно понять ход работы. Нередко они неполны — то начала не хватает, то конца. К примеру, совершенно ничего не сказано об особом головном уборе туркменской куклы. И таких ляпов много. Рисунки тоже очень плохи и не способны что-либо объяснить, часто не соответствуют описаниям. Впрочем, посмотрите сами — внизу статьи есть фотографии некоторых страниц.
Исправить все безчисленные ошибки этой книги невозможно, книга эта — одна сплошная ошибка. Превосходный образец безпросветной глупости, чудовищного невежества, косноязычия и халтуры. Чему может научить детей такая книга?..
Якутская кукла
Туркменская кукла
Кукла хызымских хантов
Ненецкая кукла
Мартинички
Да - а - а, тут, и правда, добавить нечего!
Вопрос - куда смотрят редакторы (хотя бы!!), или редакторов просто нет?.. Ведь многие из ляпов (хотя бы стилистических) можно было исправить. Правда, суть от этого не особо изменится - ведь описаний кукол-то нормальных нет, хотя кукол в книге заявлен целый список!
Обидно - информация вроде и есть, а на самом деле, её нет. И лучше б даже и не было, потому как переврано много, и не разберёшь, есть ли тут изначальная информация, или нет.
Ужас, конечно.
Я каждый раз радуюсь, когда новая книга по кукле выходит, ведь они далеко не все ко мне в руки попадают, и слава богу, что не попадают.:-((
На волне интереса к тряпичной кукле чего только не выходит, оказывается...
Наташ, тут редактор может сделать только одно - не пропускать книгу. Исправить её невозможно - книгу нужно просто переписывать заново, причём другому автору. Вся книга полна бреда - что стилистического, что этнографического, что технического, что общечеловеческого... Пригладить это нельзя, можно только выбросить:(
Просто ужас! Бред необразованного человека, а уж в куколке кызымских хантов, мне особенно понравилась фраза из предварительной беседы: А на скольких см. Жили люди?
Да, пожалуй исправлять тут и правда нечего. Можно было поправить падежи, но книгу это никак не улучшит.:-)
Бедная народная кукла!
Забавно получается - когда народ сам начинает писать о народной кукле, выходит вот такая красота.:-))
Елена, в этом как раз есть смысл (в виде исключения). Образ жизни северных народов - постоянные перекочёвки, поэтому дело не в размере жилища, а в объёме и весе груза. Чем меньше, тем лучше - это существенно, ведь они и так перевозят почти всё - жилища, смену одежды, утварь, шкуры, запас еды... В специальных кладовых хранят только то, что не по сезону (летние или зимние покрышки для чумов, к примеру)... А лишний груз - лишние нарты... Так что сундук с куклами, как у нас - непозволительная роскошь:)
Спасибо за полезную информацию! Я в этнографической части - полный профан и невежа! Меня интересует, в большей степени, костюм, история костюма и всё, что с ним связано (узенькая направленность), а Вы, кельт, профи во всём!
Я немного знакома с технологией изготовления нухуко и историей этой куклы. Считаю статью об изготовлении этой куклы в цитируемой книге не только страшным невежеством, но и оскорблением культуры народов Западной Сибири и Крайнего Севера. И еще хочу дополнить автора - да, конечно, чем меньше вещей, тем лучше, но при этом у детей было много кукол, целые семьи с бабушками, внуками, тетями и т.д. Плюс чум для кукол плюс деревянные олени, собаки, нарты и все это дети везли сами, в собственных нартах. Это давало навыки, необходимые при кочевой жизни. Так что я не согласна, что кукол было мало.
Мила, совершенно согласна с Вашей оценкой и спасибо за дополнения. Маленькая поправка - мы говорили не о количестве кукол, а об их размере:) Мила, а Вы не могли бы поделиться сведеньями о кукле нухуко? Очень интересно.
Кельт, я бы хотела откомментировать как педагог. Я вела кружок по кукле, и я могу оценить работу с другой стороны.
У меня, конечно, трудные дети (в основном, дети мигрантов), но постарше. Но как