Кукла из села Волчье

Такая кукла показана в книге Дайн Русская тряпичная кукла под именем Лахонка (от слов лахонь, лохонья - тряпки, лоскутки; у Даля: лахон - лоскут, лохонье - лохмотье, ветошь). Куклу переняли у мастерицы Марии Фёдоровны (в книге стоят инициалы М.В., но это, скорее всего, ошибка) Прохоркиной (1911-1998) из села Волчье Добровского района Липецкой области. В книге есть фотография и краткое описание куклы.

В сборнике научных статей Народный костюм и тряпичная кукла Московской губернии и соседних земель. Путешествие в Рязань рассказано, как сделать эту куклу (здесь она названа Волченской по имени села) по урокам той же мастерицы. Есть пошаговое описание и несколько фотографий к нему. На эту книгу я и опиралась, поэтому сначала скажу о ней несколько слов. (Смотрите в статье про книги о народной кукле).

Сборник научных статей «Народный костюм и тряпичная кукла Московской губернии и соседних земель. Путешествие в Рязань»

Полноценную рецензию писать не буду, ограничусь общими впечатлениями. В книге довольно краткие и довольно поверхностные статьи о костюмах, куклах, музейных коллекциях и четыре урока: первый по масляной набойке и три по куклам, одна из которых авторская. Об отношении к народной кукле говорят такие вот строки:

Целью исследования является ... возможность возрождения рязанской куклы в качестве сувенира и бренда, популяризация... Используя музейный материал в качестве примера, можно сделать рязанскую куклу в колоритном костюме с понёвой, шушпаном и кичкой узнаваемым и любимым сувениром. Что я об этом думаю, повторять не буду, писала не раз в других статьях — превращение в сувенир не возродит, а уничтожит куклу окончательно.

О том, как понимают особенности народной куклы:

В изготовлении ... куклы чувствуется простота и условность обозначений, что позволяет сделать вывод, что её творцом стал начинающий мастер. Такое понимание простительно обывателю, для которого простота и небрежность — почти синонимы, но автору научной статьи неплохо бы знать, что и простота, и условность в народной кукле говорят совсем не о том, что она сделана неумелыми руками начинающего мастера.

И отдельно остановлюсь на языке. Неграмотность стала дурной традицией нашего времени, и тем более обидно, что люди, призванные сохранять народную культуру, позволяют себе портить и корёжить родной язык. Не говорю уж об опечатках (даже в огромных монографиях допустимо всего несколько опечаток, которые обязательно указаны на отдельном листке), не говорю даже о пунктуационных ошибках, которых в этой книге по нескольку на странице, но уж неправильно строить предложения совсем непростительно. Несколько примеров из разных статей:

По технике изготовления и сопровождающимися чертами Куфтин Б.А. дал определённую классификацию встречающимся понёвам на территории мещёрского края.

Схема сформирована как следствие неверного представления о способе формирования самой двухслойной ткани, так и её схеме, соответственно.

Женский костюм сохранил больше местных традиций, характерных нашему селу... и немного ниже повтор той же ошибки: Нашему селу характерен понёвный комплекс...

Головные уборы были многосоставными в зависимости замужем девушка или нет

...шапочка, покрывающая собой всю волосяную часть головы. Эта ошибка не такая уж редкая, многие уже не чувствуют разницы между словами волосяной - сделанный из волос и волосистый - поросший волосами. Часть головы, конечно же, волосистая, и не так уж трудно запомнить это словосочетание.

Снизу гуски украшались снизками из цветного бисера от пушков с двух картонных треугольничков, обтянутых кумачом, и соединяющихся несколькими бисерными рядами между собой, свисая под подбородком. Попробуйте понять тут что-нибудь. Даже если в этой фразе нет ни одного незнакомого слова, смысла в ней тоже нет.

На голову кукле покрывается платок. Покрывается всё же ЧТО, а не КУДА.

Осталось добавить, что иллюстрации в книжке очень маленькие, чаще всего 3х4 и 3х2 см, так что разглядеть что-нибудь на них или очень трудно, или невозможно. Увеличить не позволяет качество — так и так ничего не видно. Думаю, ясно, что для меня книга стала разочарованием.

Кукла села Волчье

Вот и урок в книге не стал приятным исключением, по нему невозможно сделать куклу — только её подобие. Сведения отрывочны и местами маловразумительны, размеры вообще не указаны, кроме диаметра головы. Примеры будут по ходу. Предлагаю вам то, что я смогла извлечь из сравнительного анализа двух описаний и нескольких фотографий. О многом приходилось догадываться, кое-что так и осталось непонятным. Порядок шагов я изменила, поскольку в описании есть несоответствия с фотографиями, а иногда отсутствует логика. Если у кого-то есть точные сведенья об этой кукле, поделитесь, пожалуйста.

Итак,

1. Готовим чурочку. Кукла, судя по ч/б снимку семьи Марии Фёдоровны, довольно большая — 55-60 см примерно. В книге Дайн кукла поменьше — 40 см. Мне трудно делать таких больших кукол, я их не люблю, поэтому моя кукла ростом 25 см. Когда подбираете чурочку, учитывайте, что её длина должна быть равной росту куклы без головы.

2. Делаем голову. В книге написано так: Туго скатываем шарик из тряпочек, диаметром 7-8 см (сохраняю полностью стиль, орфографию и пунктуацию здесь и далее). Я взяла комок обрезков ткани и ниток и обмотала его полосками ткани так же, как мотают клубки. Получился плотный шарик, который я обтянула белой бязью. В-общем, обычная голова-узелок.

3. Прикручиваем шарик к чурочке. Как — не сказано. Я обтянула чурочку концами лоскутка от головы и крепко обвила нитками.

4. Обматываем чурочку тканью, чтобы создать тело куклы. На снимках в книге видно, что обмотана только верхняя часть (половина или две трети, там, похоже, две разные куклы сфотографированы по очереди), но я для устойчивости обмотала всю чурочку целиком и ещё обвила нитками для закрепления. После этого второй раз покрываем голову белой тряпочкой - в книге указано, что трикотажной, видимо, чтобы меньше было складок. Я этот шаг пропустила.

5. Теперь грудь. Скатываем два шарика (я снова сделала клубочки из тканевых полосок), кладём их на полосу светлой ткани, закатываем в неё, перекручиваем посередине, отделяя таким образом один шарик от другого, прикладываем к груди куклы и завязываем концы полосок на спине узлом. Довольно распространённый способ. В книге он описан так: На полоску ткани кладём два скатанных шарика, заворачиваем полоску. Трубочку посередине скручиваем, как конфетку. На этом всё.

6. Дальше идёт речь о костюме, но сначала удобнее сделать заготовку для головного убора — лычку. Написано, что они были вязовыми (т.е. делались из луба вяза, судя по слову лычка), сейчас можно взять тонкий картон или берёсту. Я делала из берёсты. Вырезаем полоску, широкую в середине и плавно сужающуюся к концам по верхнему краю. Длина её равна окружности лычки. Складываем полоску в кольцо, концы сшиваем встык и пришиваем лычку к голове куклы косыми стежками. Для картона лучше брать толстую иглу, а для берёсты тонкую, чтобы кора не расщеплялась от проколов.

7. Теперь можно шить костюм. Рубаху длиной примерно до бёдер куклы кроим с прямыми поликами (полик — плечевая вставка). Рукава и полики одного цвета, ластовицы и стан — другого. Рукава лучше делать длинными и довольно узкими — с широкими руками кукла выглядит Ильёй Муромцем :) На оплечья нашиваем бахрому с тесьмой - красоту. Об этом я прочла у Дайн, а потом разглядела на ч/б фото. В описании урока про красоту ни слова. Сшиваем рубашку по изнанке, выворачиваем, подгибаем горловину и собираем её на нитку намёточными стежками (удобно при этом оставить оба конца нитки свободными, чтобы потом за них тянуть). Рубаху надеваем на куклу, стягиваем горловину, рукава набиваем (шерстью, ватой, обрезками...) и перевязываем снизу, оставляя широкие манжеты. Я ещё оплела их игольным кружевом. Можно оставить руки по бокам, а можно сложить на животе, связав оба рукава ниткой. Это удобнее делать уже конце.

7а. В самом конце урока есть фраза: На шею надевают подуши, украшают бусами. Что такое подуши, я так и не поняла и нигде не смогла найти. По фотографиям похоже, что это что-то вроде сборчатого воротничка (или жабо). Я собрала в складочки полоску красной ткани и привязала её к шее лентой. Очень буду благодарна за разъяснение этой загадки.

8. Вот что написано в книге про понёву: Шерстяная понёва с прошвой из синего сатина — бабья набедренная одежда. Особенность волченской понёвы — мелкая плиссированная складка. В народе говорили про процесс запаривания складок горячими хлебами - ластить трубы. На этом всё. Я очень не люблю чёрный цвет, и запас чёрных лоскутков поэтому ничтожен. Нашла обрезок от старой юбки, которого едва хватило, и то пришлось делать широкий пояс, так что понёва получилась на кокетке. Заложила складки (довольно крупные, правда), сметала, намочила, разложила заготовку на доске, покрыла чистой тряпочкой и придавила горячим, только из печи, хлебом. Складки запарились неплохо, несмотря на то, что ткань не чисто шерстяная. Вместо прошвы взяла тесьму, сшила понёву (получилась как юбка с синей вставкой спереди), пришила пояс, собрала его на нитку намёточными стежками, надела на куклу поверх рубахи, стянула нитку и завязала. Пояс можно сделать двойным или подвернуть его верхний край для аккуратности. Думаю, что складки можно запаривать и утюгом, и разогретым кирпичом (раньше брали ещё и камни). Для кукольной понёвы можно сделать и подобие складок.

9. Про завеску (фартук) написано так: Завеска собиралась на основу из травчатых и атласных ленок. Три ряда по три ленки. Всего девять. Ленки чередовались плетёным чёрным шнуром с громадой - металлическими блёстками. Основа у меня от старой занавески с бахромой по краю, ленки изображаются полосками ткани, кромки и тесьмы, иногда собранными в складочки. Можно, думаю, взять и кружево. Чёрный шнур — цепочка, связанная крючком, громада - блестящий бисер. Не ясно только, каждая ли ленточка отделялась чёрным шнуром или только ряд из трёх лент. Я отделяла только ряды. Готовую завеску привязала выворотным способом, скрыв узел под ней. Завеска должна быть яркой и красивой, как я поняла — всё это многоцветье выигрышно оттеняется чёрной понёвой. Думаю, что можно пришить к завеске обычный пояс и завязать на спине.

10. Осталось самое загадочное — платок. Вот что есть в описании: складываем платок по диагонали, особым способом повязываем и закрепляем сзади на нитку. Что это за особый способ - ни слова, догадайся, мол, сама. Не знаю, насколько верно я догадалась (помог крупный снимок из книги Дайн), но получилось похоже:

а) Платок складываем по диагонали :)

б) Накидываем платок на лычку сгибом вперёд, закладываем по бокам складочки, как на снимке.

в) Заводим складочки назад, обнимая ими лычку, и закрепляем парой стежков. Складочки должны быть заложены под таким углом, чтобы сойтись сзади примерно в одной точке. Этот угол определяется опытным путём — подправляйте платок до тех пор, пока он не ляжет, как надо. Всё должно держаться очень крепко, иначе будет сползать.

г) Сзади пришиваем к платку несколько ленточек, прикрывая первый шов. В конце статьи есть пошаговые снимки.

Вот такой получилась у меня эта кукла. У Дайн сказано, что такие куклы участвовали в свадьбах.